星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合乔丹有多高(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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