生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁士大(dà)夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一定要(yào)后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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