转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的(de)办法，各(gè修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句)教派(pài)先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世(shì)的(de)认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都是(shì)现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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